Абсолютный монарх в метафорическом виде, предложенном Гоббсом — как сущность, являющаяся отражением всего общества
В Англии XVII в. процветали зависть, жадность и злоба, порочные качества, которые не удавалось искоренить при помощи социальных и религиозных норм. Стремясь исправить злоупотребления властью, совершённые королём Карлом I (1600-1649), парламент объявил войну короне, после чего в стране началась гражданская война, длившаяся девять лет и породившая море крови. Философы и теоретики начали подвергать сомнению прежние основные принципы, на базе которых было организовано гражданское общество. В последний год борьбы за господство между короной и парламентом Томас Гоббс предложил наиболее убедительный, хотя и противоречивый, вариант вывода из страны из сложившегося положения дел.
Кто такой вообще этот Томас Гоббс? Парень он при жизни был не слишком известный — происхождением из духовенства, окончил Оксфорд, всю жизнь был наставником при разных дворянских детях. Благодаря покровительству своих нанимателей познакомился со многими выдающимися людьми своего времени — Бэконом, Галилеем и другими.

( Читать дальше )

Ксенофонт был древнегреческим полководцем и писателем, автором знаменитого «Анабасиса». Но кроме того, он написал труд, название которого дало имя науке экономике
Одно из первых сочинений по экономической тематике написал Ксенофонт, греческий воин и философ, бывший, как и Платон, учеником Сократа. Его трактат Oeconomicus (латинское написание греческого слова Οἰκονομικός, означающего управление домом или имуществом) представлен в форме диалога между Сократом и богатым молодым человеком по имени Критобул, которые обсуждают вопросы правильного управления домашними делами.
В качестве примера крепкого хозяйственника Сократ рассказывает Критобулу о своём знакомом Исхомахе. Об этом самом Исхомахе ничего не известно, и скорее всего под этим именем Ксенофонт описал самого себя и собственные взгляды на управление хозяйством, поскольку имел хорошую семью и процветающее поместье близ элидского города Скиллунта.
Произведение состоит из 21 главы.

( Читать дальше )

Слышали про «ящик Пандоры»? Так вот — это отсюда. Пандора — первая женщина, созданная Зевсом как наказание людям, за то что они разжились огнём по воле Прометея
Люди с момента своего появления на нашей планете всегда занимались экономической деятельностью, т.е. она так же стара, как само человечество. Основной целью первобытных обществ было добывание еды, и поэтому, чтобы получить необходимые им продукты, люди время от времени прибегали к обмену. Во времена бронзового века месопотамские общины в качестве денег использовали раковины каури — морских брюхоногих моллюсков, а приблизительно в 700 г. до н. э. в регионе Эгейского моря появились первые монеты. Активизация экономической деятельности привела к тому, что возникла потребность понять, как экономическая жизнь должна быть организована и на индивидуальном, и на общественном уровнях. Одним из первых учёных, начавших заниматься таким анализом, был Гесиод, фермер и рапсод, исполнитель эпических песен, живший в Беотии, регионе, расположенном к северо-западу от Афин. В труде «Труды и дни» он описал как моральные принципы, так и практические уроки по управлению сельским хозяйством.

( Читать дальше )

Во введении автор нам рассказывает, что в мире вспучивается новый градиент энергии, который подобно Просвещению и Научной революции сметёт существующий миропорядок. Что это за зверь и что с ним делать обещает рассказать внутри книги.
В первой части обмусоливается революционный характер нашей эпохи. Дело, понимаешь, в коммуникационных сетях, которые нас опутали с ног до головы, и жизнь наша стала не то, что прежде. Вроде бы и неплохо живётся, но опасностей в этих ваших сетях немало. А значит — говорит автор — нам срочно нужно обзавестись особым чутьём, чтобы не сгинуть в водовороте ужаса и кошмара. Немного рассуждает, как же мы докатились до жизни до такой. В первой главе выводится вечная проблема силы — тот кто владеет силой, часто теряет над ней контроль, и получает пружиной по лбу. Во второй главе вводится понятие седьмого чувства — способности смотреть на любой объект и видеть, как именно на нём сказывается информационное взаимодействие. Автор постулирует его по аналогии с шестым чувством у Ницше, связанным с миром меняющейся индустриальной силы. В третьей главе рассказывается как осознание возможностей информационных сетей влияет на вопросы современной войны и мира.

( Читать дальше )